原標題：錢宗武教授專訪（三）《尚書》的重大價值和現實意義

來源：濱州日報/濱州網

錢宗武教授

《尚書》這部書我認為是傳世典籍中最重要的一部，我們國家五千年文明是由許許多多的書籍所記載的，書籍可以說是浩如煙海，但是最最重要的書籍在我們民族文化當中就是那幾部書，稱之為典或者稱之為典籍的，這是我們民族幾千年來能夠生生不息的一個重要原因。

世界上有公認的四大文明古國，它們曾經締造了整個人類最古老的知識體系。但是，在歷史的長河中，除我們華夏文明以外，其它的文明古國都湮沒在歷史的波影中。為什么我們華夏文明能一枝獨秀？許多學者都在探討這個問題。據我研究，有兩個非常重要的原因，一個原因是由于我們有從未中斷傳承的漢字。

四大文明古國原來都有他們的文字，但是這些文字以后都消亡了。只有我們的漢字，從陶器文字、甲骨文字、大篆小篆到隸書、楷書，字體一直在不斷地變化，但它根本的構形構義一直未變，漢字表意體系的特征一直沒有變，那么用漢字所書寫的華夏民族的歷史也因此沒有中斷，也就是說我們的文獻傳統一直沒有中斷。

在所有的文獻中最最重要的，即剛剛所講的典、籍，也就十幾部書，這十幾部書鑄造了我們民族的靈魂和意志品質，也就是儒家所講的“經”。經之要者是什么呢？主要是它創造了非常偉大的精神世界，塑造了我們民族的靈魂和意志品質。由于我們的漢字，由于我們從未中斷的文獻傳統，一代一代哺育著華夏兒女，堅守著我們的精神、品質和意志。所以我們雖然像其他的文明古國一樣，也曾歷經過外族入侵，也曾經歷過天災，但我們沒有被異族所征服，也沒有被天災所擊垮，靠的就是我們民族內在的精神意志品質。而這種精神意志品質都是由我們的典籍所塑造的，由典籍的教育所塑造的。在典籍里面，最重要的就是《尚書》。

《尚書》是所有典籍中最早的一部書。東漢時期最著名的學者劉熙（山東昌樂人）有個經典的解釋——“尚者，上也。”《尚書》即為“上古之書。”是漢代的上古，并非現在的上古。所以說是最早的書。

《尚書》構建了華夏文化最早的思想、觀點和意識形態。現在很多的觀點我們都在用，卻不知道這些觀點和思想范疇都是從《尚書》而來。比方說天人合一、知行合一，這些在《尚書》里都有系統的論述和明顯的反映。《尚書》非常強調天人之間的關系，強調保護自然環境，保護生態。

《尚書》構建了現代各種學科的基礎。如政治學、軍事學、哲學、思想史、文學，甚至于農藝、藝術等各種學科，都可以在《尚書》中找到影子。《尚書》是最早的地方志。比如行政區域的劃分，《禹貢》為什么說是地理學的“祖宗”？就是它給我們定了個標準，什么標準？以高山大河為界劃分行政區域。 如：山東山西以崤山為界，湖南湖北以洞庭湖為界。

《尚書》是修身之要典。剛才都是講了國家啊大政啊，那么《尚書》對個人有沒有作用呢？作用很大。《尚書》很多內容都是講怎么“修身”，講修身、齊家、治國、平天下“修齊治平”的思想。《尚書.堯典》第一段開門見山就講“修齊治平”。《尚書》提出了九德，講個人必須具備九種品德，都講得很具體、成體系。《尚書》這部書，大到管理國家，小到個人修身，無所不包，雖然尚不完善，但提出了一些基本準則。例如《呂刑》，這是我國最早的刑法，就提出了現代法律的一些基本原則。像今天的罰款，最早《尚書》里面就有了。

《尚書》對加強國際交流，增強中國人的話語自信、理論自信、道路自信有非常重要的價值。西方承認我們的歷史，我們泱泱五千年文化史西方是承認的，他們對我們的古代文明非常崇拜，特別是東亞文化圈、大中華文化圈。東亞文化圈是指哪些國家呢？即韓國、日本、蒙古。朝鮮半島的祖先也是漢人，朝鮮半島最早的王朝叫箕子王朝，商代滅亡后他逃到朝鮮后建立了最早的王朝，這個他們也承認，他們的歷史書就是這樣記載的。《尚書》作為中國最早的經典，對我們加強文化交流能起到很好的作用，《尚書》的當今價值非常大。我曾經寫過一篇文章叫《尚書大道 振興中華》，發表在《光明日報》。《尚書》講的是大道之學，只有發揮這種大道之學，才能振興中華，否則經濟再強大，文化不強大、文化不自信也是泥足巨人。

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