原標題：“濱州是‘雙圣之鄉’”——訪著名《尚書》研究專家錢宗武教授

來源：濱州日報/濱州網

編者按：

當前，全市正在開展“在知愛建”主題實踐活動，進一步挖掘“伏生”這一寶貴地方文化資源，深入學習、理解《尚書》的重要價值、思想精髓及當下意義，對打造濱州特色文化品牌，提升濱州文化自信，既具有重要現實意義更具有長遠歷史意義。

“中國伏生詩會”已連續舉辦五屆，詩會宗旨是：“以詩歌的名義，致敬伏生，致敬文化擔當精神，致敬中華文脈”。為給伏生詩會注入厚重文化內涵，創新性開展“在知愛建”主題實踐活動，3月初，濱州日報記者專訪了揚州大學文學院教授、著名《尚書》研究專家、國際《尚書》學會會長、央視《典籍里的中國·尚書》首席學術顧問錢宗武先生。今將專訪的主要內容予以刊發，以期能為我們更好地建設文化濱州帶來激勵和啟迪。

“濱州是‘雙圣之鄉’”

——訪著名《尚書》研究專家錢宗武教授

《尚書》是中國最重要的上古經典

記者：錢教授，請您講講《尚書》是部怎樣的書。

錢宗武：《尚書》這部書，學術界一般認為是中國甚至人類文明史上的政書之祖、史籍之源，是中國最重要的上古經典。

世界上有公認的四大文明古國，它們曾經締造了整個人類最古老的知識體系。但是，在歷史的長河中，除我們華夏文明以外，其它的文明古國都湮沒在歷史的波影中。為什么我們華夏文明能一枝獨秀？許多學者都在探討這個問題，據我研究，其中一個重要原因是由于我們有從未中斷傳承的漢字。

四大文明古國原來都有自己的文字，但是這些文字以后都消亡了。只有我們的漢字，從陶器文字、甲骨文字、大篆小篆到隸書、楷書，字體一直在不斷地變化，但它根本的構形構義一直未變，漢字表意體系的特征一直沒有變，那么用漢字所書寫的華夏民族的歷史也因此沒有中斷，也就是說我們的文獻傳統一直沒有中斷。

在所有的文獻中最最重要的，即我們所講的典、典籍，也就十幾部，這十幾部書鑄造了我們民族的靈魂和意志品質，也就是儒家所講的“經”。經之要者是什么呢？主要是它創造了非常偉大的精神世界，塑造了我們民族的靈魂和意志品質。由于我們的漢字，由于我們從未中斷的文獻傳統，一代一代哺育著華夏兒女，堅守著我們的精神、品質和意志。所以我們雖然像其他的文明古國一樣，也曾歷經過外族入侵，也曾經歷過天災，但我們沒有被異族所征服，也沒有被天災所擊垮，靠的就是我們民族內在的精神意志品質。而這種精神意志品質都是由我們的典籍所塑造的，由典籍的教育所塑造的。在典籍里面，最重要的就是《尚書》。

《尚書》很多內容具有時代超越性和真理延續性

記者：《尚書》的重要價值主要有哪些？

錢宗武：《尚書》是所有典籍中最早的一部書。東漢時期最著名的學者劉熙（山東昌樂人）有個經典的解釋——“尚者，上也。”《尚書》即為“上古之書”， 是最早的書。

《尚書》構建了華夏文化最早的思想、觀點和意識形態。《尚書》總結的治政經驗、歷史規律和思想觀念，具有時代超越性和真理延續性。《尚書》的現代詮釋顯現出巨大的思想張力，現在我們還在用的很多觀念和思想范疇都是來自《尚書》。比方說天人合一、知行合一，這些在《尚書》里都有系統的論述和明顯的反映。

《尚書》構建了現代各種學科的基礎。如政治學、軍事學、哲學、思想史、文學，甚至于農業、藝術、地理學、經濟學等各種學科，都可以在《尚書》中找到影子。《尚書》是最早的地方志，《禹貢》可謂是地理學的“祖宗”。比如地域行政劃分，《禹貢》就定了個原則，什么原則？以高山大河為界劃分行政區域，這個原則一直延續到現在。 例如《呂刑》，這是我國最早的刑法。像罰款，《呂刑》里面就有詳細記載。

《尚書》是修身之要典。《尚書》很多內容都是講修身、齊家、治國、平天下的“修齊治平”思想。《堯典》第一節開門見山就講“修齊治平”。《尚書》提出了九德，講一個人必須具備九種品德，講得很具體、成體系。《尚書》這部書，大到管理國家，小到個人修身，無所不包，雖然尚不完善，但提出了一些基本準則。

《尚書》對加強國際交流，增強中國人的話語自信、理論自信、道路自信有非常重要的價值。我們泱泱五千年文化史西方是承認的，他們對我們的古代文明非常崇拜。特別是東亞文化圈、大中華文化圈。 比如朝鮮半島的祖先也是漢人，朝鮮半島最早的王朝叫箕子王朝，所謂箕子就是商紂王的叔父，商代滅亡后他逃到朝鮮半島后建立了政權，這個他們也承認，他們的歷史書就是這樣記載的。《尚書》作為中國最早的經典，對我們加強文化交流能起到很好的作用，《尚書》的當今價值非常大。

“鄒平人應為生活在圣人故里而驕傲”

記者：您怎樣看待“伏生故里”這個問題？

錢宗武：伏生的家鄉，在《史記》里面、《漢書》里面稱之為濟南人。但當時濟南郡是包含鄒平的，伏生就是鄒平人。所以，鄒平所有人都應該為伏生而驕傲，因為你們生活在圣人的故里。在這塊土地上曾經產生了我們中國文化史上一位空前絕后的人物，沒有人可以替代的人物，因為他守住了《尚書》。秦王朝的時候《尚書》已經被燒掉了，他一個人偷偷藏起一部《尚書》把它保下來了，最后他又把《尚書》傳下來了。傳下來《尚書》，就傳下了我們中國文化的一個命根子，一個命脈。

鄒平如果和伏生聯系起來，和《尚書》聯系起來，那就是一塊金字招牌。我相信鄒平人、濱州人只要把伏生文化做好，一定會得到相關方面的支持。做好伏生文化大到對民族有益，對我們偉大的中華民族振興有益；小而言之也為你們家鄉的文化建設、經濟建設注入新的力量。另外對我們學術研究來講，能夠互相配合，能夠推廣《尚書》研究，能夠使更多的人熟悉伏生、走近伏生、了解伏生，能夠擔當起伏生當時那種道義的責任，將這種重要的傳統文化傳承下去，感到這就是我們最大的期望。

“濱州是‘雙圣之鄉’”

記者：錢教授您對濱州的文化品牌建設有什么建議？

錢宗武： 山東對我們整個華夏民族最早的文化知識體系的形成做出過巨大貢獻。因為中國最早的思想文化意志品質就是由最早的“圣人集團”所創造的。哪些是圣人？孔子、孟子、荀子、墨子這些都是中國最早的圣人，在學術界稱之為“圣人集團”，他們創造了我們最早的精神文化。山東在中國歷史上是沒有哪個地方可以替代的。雖然我們的文化最早來自陜西山西，但我們的文化真正形成一種體系的主要是山東。

濱州應該起一個響亮的口號：“雙圣故里——濱州”，一個是文圣、一個是武圣，武圣是孫武，文圣是伏生。這個口號全國任何一個地方都不能跟你們比，濱州是“雙圣之鄉”！

孫武是大家公認的，但是全國人民看了《典籍里的中國﹒尚書》以后，對伏生也是很佩服的，過去知道伏生的人較少。《典籍里的中國﹒尚書》一播放，凡是看過的人，沒有哪個不知道伏生。我曾寫過一篇文章叫《人人說尚書 個個談伏生》。伏生的影響是很正向的，倪大紅演得確實非常好。《尚書》這本書如果不是伏生的話就沒有了，由于伏生把《尚書》能夠舍命把它守住了，護住了，又把它傳下去了，這部經典才能流傳到現在。

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